高雄召會社青組

2014年3月15日星期六

【上行詩信息】詩篇123~124篇-20140314

上行詩 123:3 耶和華阿，求你恩待我們，恩待我們；因為我們飽受藐視，到了極點。

123:4 我們的魂飽受那些安逸人的譏誚，和驕傲人的藐視，到了極點。

信息

【事奉成全聚會】上行詩詩篇123篇4 上行的奉獻-20140307

詩歌473_復活的生命_由死而生

上行詩123篇

神的目標是召會，而召會乃是團體的。以弗所書啓示召會七個主要方面：身體，(一22〜23,)新人，(二15，)神的國，(19，)神的家，(19，)神的居所，(21〜22，)基督的新婦，妻子，(五23〜32，)以及戰士。(六10〜20。)召會這幾方面都是團體的。在歷世紀的召會歷史中，因着聖徒沒有看見神團體的召會，就發生了難處、混亂和分裂。已過，聖徒們看見關於神的救恩、聖別、需要屬靈、持守聖言、不愛世界、爲着主在地上的權益和工作等項目的事.，也看見我們要勞苦救靈魂，要熱心福音，甚至要去別的地方擴展福音。然而，這些項目都不是神的目標，只不過是達到祂目標的憑藉。神只有一個目標，神的目標是獨一的；神終極的目標乃是召會。

召會不是僅僅爲着將來的。今天是召會時代，來世是千年國度時代。召會是爲着現在，召會是爲着今天。神的目標是要在今天、在這時代、在這地上得着召會。歷世紀以來，有很多親愛的聖徒得着亮光，看見聖經許多的事，但他們卻錯失了神那神聖經綸的標的，以及神永遠定旨的目標。主渴望完成祂的定旨，並使所有愛祂、尋求祂的人非常清楚祂的目標。

仇敵撒但使用了三件主要的事來破壞召會，就是猶太宗教、希臘哲學、以及人爲組織。這三件事乃是召會分裂、敗落與敗壞的主要來源。因着這些事侵入了召會，召會中一些活而忠信的肢體就有負擔來護衞召會，守護召會脫離猶太宗教、希臘哲學、以及人爲組織。這些護衞者是虔誠愛主的基督徒，但他們並不十分清楚，神的目標是要得着召會作團體的身體、新人、神的國、神的家、神的居所、新婦和戰士。因此，他們的用意雖好，但在護衞召會時卻犯了一些大錯。他們的用意是要護衞召會，但他們有些人其實給召會帶來了更多的破壞。

第二世紀，有一個很強的領頭人，也是護衞召會的人，名叫以格那提(Ignatius)。以格那提錯誤的教導說，監督比長老高。然而，在行傳二十章，保羅稱以弗所召會的長老爲監督。(17,28。)『監督』的希臘文由『在上面』與『觀看者』所組成。長老一辭指成熟的人，而監督是指長老的職責和功用。長老的職責和功用就是監督召會。以格那提錯誤的教導說監督比長老高，從這裏就出來一種錯誤的觀念：長老是管一個地方的召會，而監督(或主教)是管一個地區的眾召會。這導致召會體制裏的主教治會系統。這錯誤的教訓也成了今天羅馬天主教裏主教、總主教、樞機主教和教皇這種宗教組織的根源。以格那提會犯這樣大的錯誤，乃是因爲他不清楚身體，就是一個新人。他錯誤的教訓給人立場在召會裏產生階級，並將宗教組織帶進召會。

我們有些人可能覺得，主的恢復開始於路德馬丁(MartinLuther)，但我們需要領悟，主在祂得勝者身上的恢復，在第二世紀就開始了。神聖的啓示完成後不久，召會就墮落了，所以需要恢復。召會的墮落一進來，主的恢復立刻就開始了。主恢復的線開始於第二世紀，歷世紀以來一直持續着。

歷世紀以來，那些愛主的人不願意與屬世的基督教妥協。他們想要盡所能的持守主的話。他們想要憑清潔的良心而活，並照着他們從聖經所看見的來敬拜神。但我必須一再強調，他們對神團體的目標並不清楚。這就是爲甚麼直到今天，主的再來仍被躭延。不管這地上有多少基督徒團體，只要沒有正確的召會生活，主就還未達到祂的目標。

我們需要領悟，我們是『召會人』，一天過一天，我們是在過召會生活.，這乃是我們的工作。我們是召會。我們不是屬公會，不是跨公會，也不是非公會的。我們是召會人。我們是在恢復主的目標。這恢復不是因信稱義的恢復，不是救恩或聖別的恢復。我們是在召會的恢復中，這包括了前面所有項目的恢復。

~摘錄自召會與地方召會的歷史第一篇召會的歷史(一)~

2014年3月8日星期六

【事奉成全聚會】詩篇123篇4 上行的奉獻(詩篇123~125)-20140307

享受詩歌473(復活的生命_由死而生)

詩歌賞析/上行詩信息交通

上行詩信息交通

介紹第一次來的弟兄姊妹

兒童服事交通

2014年3月5日星期三

【書報分享】配合職事的文字工作

論到文字工作，第一，文字工作是最辛苦的；所以，願意作文字的人不太多，能作得持久的更少，能終身作的幾乎沒有。然而另一面，最有功效、功效最持久的，也是文字工作。

我們曾經指出，如果聖經沒有寫出來，不知今天的情形會變成什麼樣？不要說召會，即使是全世界，都會變成另外的面貌。比方我們有生命，為了維持這生命，我們天天需要飯食。然而，我們平常不太覺得飯食很重要，一旦缺糧了，才會感覺那個需要。對信徒而言，聖經乃是屬靈生命的糧食供應。糧食是物質的，要了解很容易；但聖經是屬靈的，一般人並不容易了解。今天我們所以能明白，都要歸功於文字工作。

再者，文字工作產生的結果最穩妥。文字不同於講道，人聽了一篇道之後，再轉述時往往會不准確；但文字乃是確定的，在表達上也比話語準確。此外，人講道時常常無法考慮得太周詳，所以用語不一定準；因此，講道的記錄作成文字時，都得經過修改，才能力求精確。倪柝聲弟兄講道的內容要作成文字出版時，也都是先經過修改。如此，自然有顯著的進步，並且加多了豐富，同時準確性差不多是百分之百。所以，在屬靈的功用上，文字的價值勝過一切別的方式。我們若是清楚、明白、看準這一點，一定會寶愛、看重我們在這裡所作的這一分。

你們不僅要刻苦，也要能耐勞。文字工作的要訣就在於一個'恆'字，要從事這一行，就得有恆心，有負擔。有時連我都想放手不作，因為實在覺得寫夠了；以寫綱要為例，我已經寫了幾十年。然而，這一分工作是有價值的。雖然我們人手不夠，但我們還得堅持下去。

宗教裡的東西，都是膚淺而簡單的，有沒有綱要無所謂，只要有口才，能打動人心，就夠應付了。然而，主的恢復不一樣；主的恢復注重的是基本真理和深奧的事物，如果沒有綱要，就難以有合式的發表。有時，講論一些基要真理，不能望文生義，必須追查原文；同時，也得引經據典。因這緣故，我每次寫綱要，都得大費周章，桌上擺滿參考書，一一翻閱查讀。

<摘錄自忠信殷勤的傳揚真理-關於文字服事第七篇配合職事的文字工作>